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辉煌岁月

曹子策2111万字5283人读过连载

《辉煌岁月》-- 6我要探讨在社会秩序中,从人类的实际情与法律的可能情况着,是否有某种合法的又明确的政权规则. 在这一研究中,我将力把权利所许可的同益所要求的结合起来使正义与功利二者不有所分歧.我还没证明我的题旨的重要性,着手探讨本题. 人们或许会问,我是否是位君主或一位立法者而要来论述政治呢?要回答,不是;而且因为如此,我才要论政治.假如我是君主或者立法者,我将不会费自己的时间来空谈该做什么事了;我会做那些事情的,不然我就会保持沉默.作为一个自由国家的公民且是主权者的一员,论我的呼声在公共事中的影响是多么微弱可是对公共事务的投权就足以使我有义务研究它们. 我每次对各类政府进行思索时总会十分欣慰地在我探讨之中发现有新的由来热爱我国的政府然而孩子也只是在需要亲养育的时候,才依附父亲. 一旦这种需要停止,自然的联系也就解. 孩子解除了他们对父亲应有的服从,父亲解了他们对孩子应有的照后,双方就都同等地恢了独立姿态.如果他们继续结合在一起,那就不是自然的,而是志愿的;这时,家庭本身就只靠约定来维系.这种人所共有的自由,乃是人性产物. 人性的首要法则,是维护自身的生存,性的首要关怀,是对于自身所应有的关怀;而,一个人如果达到有理的年龄,可以自行判断护自己生存的适当方法,他就从此起成为自己主人.所以,我们不妨认为家庭是政治社会的原模型:首领就是父亲的子,人民就是孩子的影;并且,每个人都生而由、平等的,他只是为自己的利益,才会转让己的自由. 主要的区别就在于:在家庭中,父之爱就足以报偿父亲对子的关怀了;但是在国之中,首领对他的人民有这种爱,于是发号施的乐趣就取而代之.格老秀斯否认人类一切权力应该是为了有利于被统者而建立的. 他以奴隶制为例. 他最常用的推论方式,一贯是凭事实确定权利. 人们还可以采用另一种更能自圆其的方式,但也不见得对君更为有利.按格老秀斯的说法,到底全人类是于某一百个人的,还是一百个人是属于全人类,仍然是个疑问;而且在他的全书里似乎倾向前一种见解的;而这也是霍布斯的说法. 这样,人类便被分成一群群牛羊,每群都有它自己4社会契目  录




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更新时间:2021-05-08

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